El pensamiento latinoamericano durante la Conquista
Trasfondo histórico-político:
El punto de partida siempre se ha conocido es el del
descubridor: es necesario aproximarse a la visión de los vencidos.
La cultura fue impuesta:
cosmovisión, religión, leyes, ética sin posibilidad de
negociar.
El pensamiento filosófico de esta época fue casi una mera
copia de la forma de pensar que se desarrollaba en España y Portugal. Muchas
veces se cambia el termino españoles por cristianos, lo que causa confusión.
Problemas filosóficos- jurídicos:
No todo es rapiña, la rápida construcción de
universidades y centros de cultura, aunque en realidad fue un trasplante de una
cultura postiza. Podemos entender entonces una colonización violenta, pro
no una evangelización violenta, puesto que los religiosos trataban de velar por
el bien de sus almas encomendadas en la mayoría de los casos. Los propiciadores
de la violencia propiamente eran los encomenderos.
En Centroamérica propiamente los encargados de la
evangelización fueron los Dominicos y carmelitas, y en nuestro caso los
Franciscanos, propiciando un concepto de identidad en donde todos somos
iguales, que luego como se comentó en clases se deformaría en los llamados
“cerruchapisos”; toda esta evangelización nace propiamente en Ujarrás. La
misión, no puede entenderse entonces como un proceso de violencia.
En cuanto la conquista se generó un Interés por traer
ideas europeas con tinte de novedad, de aquí que los intelectuales y religiosos
se plantearon la legitimidad de la conquista. Poniendo en tema la legitimidad
del dominio político de España, la licitud o ilicitud de la guerra contra
indios, la naturaleza del indio y el justo régimen de indígenas.
Se presenta a Francisco de Victoria como personaje básico
en cuanto relaciones sobre las indias y originó una escuela: la escuela
salamantina. La virtud de la escuela salamanca fue contemplar los principios
teóricos con la aportación directa. Es importante también rescatar a
confrontación de posturas entre Bartolomé de las casas y juan Ginés de
Sepúlveda, a pesar de las diferencias se propone a la Iglesia como primera
defensora de los indios, especialmente en la Brevísima relación de la
destrucción de las indias de Fray Bartolomé de las casas
Junta de Valladolid:
La discusión partió de bases teológicas, consideradas
superiores en ese contexto a las de cualquier otro saber. No discurriesen torno
a si los indígenas de América era seres humanos con alma o animales (postura
herética), resuelta por bula sublimis Deus da respuesta desde
el papado, que se ponía entre dicho la humanidad.
Propósito declarado de la discusión en la junta de
Valladolid era ofrecer una base teológica y de derecho para decidir cómo debía
proceder en los descubrimientos, conquistas y población de las indias
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| S.S Paulo III bula sublimis Deus |
Filosofía de la época colonial:
I etapa:
Hay un esfuerzo fundar universidades y centros de
formación, a cargo de casas religiosas
El interés español que llegaba a América y los criollos y
los nativos, por otra parte, los religiosos les concierte escolástica. Modelo
universidad de salamanca: legislación, metodología, pedagogía, de ahí sustituir
método aristotélico por el método experimental más qua hacer una reflexión, es
un pensamiento de juego reductivo.
Tomismo o escotismo seguidor Francisco Suarez mucho como
reacción a la escolástica, identificada como la filosofía de los
conquistadores, la Facultad de la filosofía era facultad de artes acerca a Dios
Explicar grandes textos: sumas y comentarios de los
teólogos y filósofos medievales corresponde a autores como: Pedro hispano, San
Buenaventura, Santo Tomás, Domingo soto, domingo Báez Francisco de victoria,
francisco Suarez; con todos ellos se trata de no contradecir, mas bien
comentar; algo propio de la cultura europea.
Muchas gracias por el video, me ayudo a conocer más sobre la figura de fray Bartolomé
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